Esta mitzva esta vigente también en nuestros días, y por lo tanto, quien ve a un rab que es líder de la generación, grande en conocimientos de Tora, y que dictamina las normas a cumplir, debe recitar la beraja que establecieron nuestros sabios para estos casos: «She jalak mi jojmató lireav». Y debe rendirle respeto aun mas que el que debe a su propio padre.
Hay obligación de pararse cuando un rab de esa categoría pasa por delante, y aun siendo un rab de un nivel no tan alto (como por ejemplo un rab de una comunidad), también existe la obligación de ponerse de pie. Y no esta permitido sentarse hasta que el rabino lo haga primero, o hasta que este se aleje como mínimo 4 amot (2 metros aproximadamente).
Tambien hay obligación de pararse cuando pasa por delante una persona anciana (aunque no tenga tantos conocimientos de Tora); y se considera anciano a quien tenga mas de 70 años.
Es muy importante que se designe a un rabino en cada comunidad para que pueda decidir sobre todos los aspectos espirituales y hasta materiales, y de esa manera echar luz a todas las dudas de halaja que puedan surgir en el seno de la comunidad.
Es obligatorio que cuando una persona nombra al rabino, no hacerlo directamente por su nombre y/o apellido, sino siempre anteponer la palabra «Rab» o «Rabino», ya sea delante de él como también cuando no esté presente; e incluso también si el que lo esta nombrando es otro rabino que esta en su mismo nivel de conocimientos.
Esta permitido que un alumno no este de acuerdo con la opinión de su rabino/maestro. Pero obviamente debe tener pruebas de lo que esta argumentando; esto es así, de acuerdo a lo que vemos en muchos lugares del Talmud, porque así es el camino de la Tora: que la verdad sale a la luz cuando hay confrontación de opiniones que están bien fundadas. Y hay que tener en cuenta que el alumno puede manifestar su desacuerdo siempre y cuando el maestro no este frente a él, pero si sí esta el maestro presente, el alumno no deberá contradecirlo, sino que solo lo podrá hacer cuando su maestro no este presente.
Esta terminantemente prohibido degradar o rebajar a su rabino/maestro; y esta escrito que quien lo haga, no tiene lugar en el mundo venidero.
Fuente: Yalkut Yosef – Compendio de Halajot extraídas del Shuljan Aruj, compiladas y escritas por el Gran Rabino Itzjak Yosef Shlita