La Tora ordena que quien viste ropa de lana o de lino que tenga cuatro puntas, debe colocar tzitziot en cada una de las puntas; y dicen nuestros sabios que la mitzva de tzitzit tiene el peso de todas las mitzvot juntas, ya que al ver los tzitzit la persona se recuerda de todas las mitzvot para cumplirlas.
Para ropas compuestas de otros materiales, excepto cuero, también se debe colocar tzitzit, pero en este caso la obligación es por decreto de nuestros sabios; por eso hoy en día se lleva debajo de la ropa lo que se denomina «talit katan», que es una prenda de lana que contiene los cuatro tzitzit (uno en cada punta).
Si bien el talit katan se lleva en todo momento debajo de la ropa, a la hora de rezar por la mañana en la Sinagoga hay que colocarse también «talit gadol», que es una prenda de lana con cuatro tzitzitot (uno en cada punta), que se coloca arriba de la ropa y se debe llevar durante toda la duración del rezo, y se quita una vez que termina.
Es bueno aunque no es obligatorio, dormir con el talit katan puesto; pero si hace mucho calor o le resulta molesto, se puede quitar antes de irse a dormir.
Es muy importante al momento de vestir el talit gadol y recitar la beraja correspondiente, poner la intención de estar cumpliendo con esta importante mitzva, ya que si la persona se pone el talit automáticamente sin poner ninguna intención ni estar pensando en lo que esta haciendo, están divididos nuestros sabios respecto de si la persona ha cumplido con su obligación o no.
En principio se debe vestir el tzitzit estando de pie, pero una persona anciana o alguien que por algún motivo no pueda estar parado, puede pronunciar la beraja y colocarse el talit estando sentado.
Se debe sostener el talit con las manos y ahi decir la beraja y colocárselo, pero no se debe pronunciar la beraja mientras este doblado y guardado, para que no haya un intervalo de tiempo significativo entre la beraja y el cumplimiento mismo de la mitzva.
Si cuando la persona esta vistiendo el talit se le desliza y se cae al piso, se lo debe volver a poner sin pronunciar la beraja nuevamente. Para el caso que la persona se quite el talit con la intención de volver a vestirlo unos minutos después, como por ejemplo si va a entrar al baño, no debe volver a pronunciar la beraja cuando se lo vuelva a poner (si es que no ha transcurrido mas de media hora). Pero si ha transcurrido ese lapso de tiempo o mas, entonces debe volver a decir la beraja.
Es preferible que el talit (tanto gadol como katan) sean de color blanco; aunque si es de otro color igual esta permitido.
Si bien existe una beraja específica para cuando se coloca el talit katan debajo de la ropa, hoy en día la costumbre es no decir esa beraja, y poner intención que la beraja que se dice posteriormente sobre el talit gadol recaiga también sobre el talit katan que ya se había colocado anteriormente.
La mitzva de tzitzit recae sobre los hombres, pero no sobre las mujeres.
El tiempo de cumplir con la mitzva de tzitzit es de día y no de noche, por lo tanto, cuando comienza el día, no se debe colocar el talit hasta que comience a haber claridad.