Nuestra parasha comienza diciendo: «Cuando salgas a la guerra contra tu enemigo». Muchos sabios han interpretado este versículo como una referencia a la guerra permanente que lleva la persona contra sus propios malos instintos.
El rabino Menajem Mendel de Koczk, nos ofrece una recomendación especial para poder ganar esta guerra: El éxito en una guerra entre dos países depende de la iniciativa que se demuestre y de la capacidad de salir al encuentro del enemigo y atacarlo en su propio territorio. Cuanto mayor sea la iniciativa y no esperar la llegada del enemigo, mayores serán las probabilidades de ganar la guerra. Pero si permites que tu enemigo se instale en tu territorio, ahi ya será mucho mas difícil expulsarlo y las probabilidades de poder ganar la guerra disminuyen considerablemente.
De igual manera es en la guerra contra los propios malos instintos. Mientras no permitas que la inclinación del mal avance, tus posibilidades de vencerla son buenas. Pero una vez que le has permitido instalarse en ti, es decir si comienzas a realizar acciones basadas en este mal instinto, esto provocará en ti acostumbramiento a realizar estos actos, y ya no sera tan fácil abandonarlos. Por el contrario, estos se intensificarán y al final de cuentas el mal instinto es quien gana.
La victoria sobre la inclinación al mal reside en las iniciativas positivas que cada uno de nosotros pueda emprender. Esto puede verse reflejado en acciones positivas hacia los demás y hacia la comunidad: actos de bondad y de ayuda al prójimo, como también puede manifestarse dando el ejemplo a los demás. Para ganar esta guerra se requiere iniciativa! Quedarse quieto esperando, significa dar un paso en falso en nuestra guerra contra el mal instinto.
Recompensa por el cumplimiento de las mitzvot
En la parasha de esta semana se enuncia la mitzva de «Mishloaj a Ken», que significa que si alguien va por el camino y ve un nido de pájaros, y desea tomar los huevos, debe primero echar a la hembra que los cuida, antes de tomarlos. Y si bien en general la Tora no menciona la recompensa para cada una de las mitzvot, para esta mitzva específicamente sí se enuncia la recompensa, que es: vida larga para quien cumple esta mitzva.
Hay otra mitzva en toda la Tora que también se menciona su recompensa, es la mitzva de respeto por los padres, cuya recompensa es exactamente la misma que la que acabamos de mencionar.
Si bien ambas mitzvot tienen la misma recompensa, en principio, es mucho mas difícil cumplir la mitzva de respeto por los padres que la de enviar a la madre pájaro antes de tomar sus huevos, ya que la primera es ilimitada y de cumplimiento constante, mientras que la segunda es de una sola vez y no requiere demasiado esfuerzo.
A partir de esta comparación, los sabios llegaron a la siguiente conclusión: Dado que, salvo en estos dos casos puntuales, desconocemos la recompensa de cada una de las mitzvot, debemos observarlas y cumplirlas todas. En Pirkei Avot (Capítulo 5, Mishna 22) esta escrito: «Lefum Tzaara Agra”. Es decir, según la magnitud del esfuerzo realizado, así sera la recompensa.
Después que la persona deja este mundo, es decir, cuando fallece y va a mundo venidero, cuando se midan sus actos para determinar la recompensa que merece, la valoración de la mitzva no se basará únicamente en su importancia, sino que también se tomará en cuenta el esfuerzo que se ha invertido para el cumplimiento de la misma.
Un problema no solucionado trae mas problemas
Otra interpretación de quién es el enemigo del que habla la Tora en esta parasha, es la propia propensión de la persona a tomar malas decisiones.
Inmediatamente después de que la Tora habla acerca de salir a la guerra contra el enemigo, se enuncian tres casos:
- Casarse con una prisionera de guerra solo por verse atraido por su belleza.
- Derechos del hijo primogénito que se tuvo con una esposa a la que no se quiere y se llega a odiar.
- El caso de un hijo rebelde que esta completamente descarriado.
Rashi explica la conexión entre estos tres casos de la siguiente manera: Una mala decisión inicial puede llevar a mas y mayores problemas. Así, si una persona se casa con una prisionera de guerra perteneciente al pueblo del enemigo solo porque se vio atraído por su apariencia física, puede crear una mala relación con su nueva pareja por el hecho de no compartir principios básicos, lo que puede llevar hasta el extremo de llegar a odiarla, y posteriormente a engendrar un hijo que esté completamente descarriado, debido a la mala situación familiar reinante en la casa.
La lección aquí es que la toma de malas decisiones, que sean precipitadas, y/o que abarquen solo parte del asunto, pueden conducir posteriormente a problemas mayores en el futuro. La manera de evitar estos problemas futuros es tomando mejores decisiones hoy.
Cuáles son los motivos de la prohibición de vestir ropas que contengan mezcla de lana y lino (Shaatnez)?
Uno de los temas que toca esta parasha es acerca de la prohibición de vestir ropas que contengan mezcla de lana con lino (shaatnez). Esta es una mitzva cuyo motivo no tiene una explicación lógica, que es lo que se denomina un «Jok» (ley que no tiene explicación). De todos modos nuestros sabios intentaron dar explicaciones que puedan darnos una idea del motivo de esta mitzva:
- El Rab Yosef Bejor Shor explica que la prohibición es porque las vestimentas de los Cohanim que trabajaban en el Gran Templo estaban compuestas de esa mezcla, pero solo ellos podían vestirlas y no quien no fuera Cohen; por eso hoy en día están prohibidas.
- Esta escrito en el libro «Otzar a Yediot» que la mezcla de lana y lino trajo muerte al mundo, refiriéndose a lo que ocurrió con Kain y Abel. De acuerdo al midrash, al momento de traer un sacrificio para D’s, Kain acercó semillas de lino mientras que Abel aportó ovejas de su rebaño (de donde se extrae la lana), siendo el final bien conocido: que D’s aceptó solo el sacrificio de Abel pero no el de Kain, y por eso este terminó asesinando a su hermano.
- Siguiendo con la explicación anterior, esta escrito en el libro del Zoar (que habla sobre la Kabala), que las influencias del comportamiento que tuvo Kain llegan hasta nuestros días, y por eso quien viste ropas que contienen mezcla de lana y lino, despiertan esas malas energías de aquellos momentos.
Cuál es la relación entre la valla que nos ordena construir la Tora en el techo, con el alma?
Dice el versículo: «Cuando construyas una casa nueva, harás una valla en tu techo, porque caerá quien caiga de este».
A qué se refiere la Tora cuando dice: «caerá quien caiga»? no es esto algo redundante? Es obvio que el que se cayó es quien ha caído y no otro…
Explican nuestros sabios que la persona que se cae de un techo, ya había sido decretado de antes desde los cielos que se iba a caer. Pero quien construye la casa esta obligado a colocar una valla en el techo, para que cuando el otro caiga, esta caida no sea por culpa del que ha construido la casa.
Aquí hay una moraleja importante para nosotros: El techo es un signo del orgullo y del sentimiento de superioridad frente a otros. Cuando la Tora nos ordena: «harás una valla en tu techo» nos esta advirtiendo que tenemos que tener cuidado con el orgullo y los sentimientos de superioridad, ya que estos son los principales causantes de todos los descensos espirituales.